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正确理解周公制礼作乐，除了区分广义、狭义的礼之外，辨析礼与刑的关系也至为关键。据学者考证，礼与刑的来源不同。礼起源于宗教祭祀，处理的是氏族内部的关系；刑起源于战争，主要用于对付外族。一开始礼与刑是独立发展的，后随着部落联盟和国家组织的出现，礼与刑由分走向合，礼要扩大到整个文明共同体，刑也要处理国家内部的矛盾。由于周人完成了由自然宗教向伦理宗教的转变，其信奉的天或上帝是道德性的至上神。天不是关注祭品的多少，而是人间的德，只有敬天保民才能获得天命，获得人间的统治权。故周人特别重视德，主要用德进行统治。德是抽象的，作为具体的行为规范，周人称为典、彜、则，而典、彜、则后来被称为礼。周人重视德，也不忽略刑，据《尚书·康诰》可知，周人已把刑用于氏族内部，惩罚危害氏族共同体的行为，包括：一、杀人、抢劫、偷盗的非法行为。二、不孝、不友等违背宗法伦理的行为。三、阳奉阴违，抗拒君上命令的行为。其中最严重的罪行是不孝、不友，被称为“元恶大憝”。但孝、友作为德主要靠教化和自觉，刑只能起到辅助作用，故周人实际是以德为主，以刑为辅，主张“明德慎罚”（《尚书·康诰》），德主刑辅。后人只注意到周人“明德”的一面，忽略或回避其“慎罚”的一面，将周公的创制称为制礼作乐，似乎周人仅仅是以礼乐为治，显然是不全面的。其实周公不仅制礼，还作刑，称为制礼作刑可能更合适。
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阅读不像影视剧直接为我们创设生动具体的情境，阅读需要你带着细心和耐心，去感受，去品味，去琢磨。父爱也是这样，像一座山，平时沉默寡言地屹立着，但每当你呐喊时，回声便会传来。作家菲利普·普尔曼曾说过：“书提出建议，读者提出疑问，书回应，读者思考。”大爱无言，大音希声，阅读如是，父爱亦如是。当你有需要时，可以翻开书页，也可以转身去找一直都在的父亲，他不一定会给你柔软的怀抱，但他会是你最坚实的后盾。
香港二四六资料网北京冬奥会上，徐梦桃为中国自由式滑雪空中技巧女队实现了冬奥金牌零的突破，冬奥后经历一段调整重返赛场。但年龄和伤病的双重困扰下“回归”并不容易，“再恢复要吃加倍的苦，不论是身体素质还是完成难度动作或是参与雪上比赛、和新团队磨合等各方面都是挑战。”但徐梦桃仍在坚持，并在今年1月的国际雪联自由式滑雪空中技巧世界杯美国普莱西德湖站比赛中夺得赛季首金，这也是她在北京冬奥会后夺得的首个世界杯冠军，个人世界杯冠军数达到35个，在她看来，持续超越自己刷新的纪录就是突破，“这就是竞技体育赛场的魅力。”
