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　　　　“我小时候看过《哪吒闹海》，那里面的哪吒和现在的哪吒给人两种感觉。”张照作为一个国产动画迷，看过不少经典的动画作品，他发现，随着时代的发展，如今“哪吒”的角色已逐渐被赋予新的时代内涵。新版的哪吒故事中，父亲的角色更加有血有肉，“我觉得这个立意更好，更符合人们现在的价值观念，现在的父母对孩子的理解比以前更多了，这种理解不是溺爱，而是更尊重孩子的选择，尊重孩子的爱好”。

“吟”类文学作品本身即具有可以唱咏的特性，而敦煌藏经洞文献中又多有变文、讲唱文本丰富，曾经在历史长河中消失千年的叙事长诗《秦妇吟》，在以敦煌城内外为核心的地理范围之内，在以各学校学仕郎为传播主体的多维时空之中，于各自的社会活动轨迹上，以丰富多彩的形式传播于妇孺之间，流布于老幼之口，无疑扩大了这首诗歌在敦煌社会各层级间传播的广度和深度，使得这首源自唐两京的叙事长诗得到敦煌当地民众的了解和认同，具备了大众流行文化传播所需要具备的种种因素，形成了现象级的传播效应，从而又反过来进一步促进了诗歌本身的传播。这既展现了敦煌教育中遵循中原教育制度的规则性，又体现了当地学校自行选取教材的个性化特征，还表现出了中原流行文学作品在敦煌地区所具有的学校教材与大众流行文化相结合方面的传播特色，对于今天的童蒙教育和对外文化传播，具有积极的参考价值和实践意义。

　　　　不仅如此，近年来年轻人养牙膏、养纸箱狗、养芒狗（像照顾宠物一样对待芒果核——笔者注）的行为层出不穷，似乎万物皆可当宠物。这是怎么回事？此前纸箱狗在大学流行时，华中师范大学心理中心曾给此类“宠物”的存在给出心理学上的解释：一是“宠物”能成为社会支持资源，“主人”在分享养宠经历时获得社交上的正反馈；二是“饲养”的过程其实是“制作”的过程，做自己喜欢的事情能带来一种“心流”的状态；三是心理代偿提供满足，当上班族养宠不便，养非生命的“宠物”就成为缓冲。