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　　　　继2019年以色列的“创世纪”号探测器在月球表面折戟沉沙之后，今年，以色列太空登陆组织（SpaceIL）将通过“创世纪2”号再次向月球发起挑战。“创世纪2”号探测器由一架轨道器和两架着陆器组成，轨道器将绕月飞行并进行科学实验；而着陆器则降落在月球的两个地点开展科学实验。

近年来，一些真实历史人物的故里也引发了诸多争议。比如，山东临沂、湖北襄阳、河南南阳都认为诸葛亮是本地人，河南商丘、山东菏泽、安徽蒙城都有“庄子故里”。甚至历史上一些著名的文化元素，如陶渊明笔下的桃花源，也有湖南常德、重庆酉阳等地分别“认领”。对当地来说，拥有历史名人文化符号，不仅能提升本地知名度，增强文化荣誉感，更重要的是，这很有可能带动当地文旅经济的发展，在“流量为王”的网络语境下，使当地成为下一个“网红打卡地”。

　　　　首先，根据前文的论述，“子学路径”应是将孟子视为独立、完整的一“子”，避免孟子思想被撕裂支离于各个学科之中。除了哲学学科外，文学、教育学、社会学、政治学等学科都在描绘各自印象中的孟子，但显然它们即便合起来也不是一个完整的孟子。如何把握到那个完整的孟子，这恰恰需通过文明的视野来实现。在“周文重建”的文明史论域中，孟子所提出的各种理论学说，如人性本善、知言养气、先觉觉后觉、劳心劳力之辩、王道仁政等看似分属不同学科，其实它们蕴含着极强的内在统一性，它们都含在孟子构思理想文明体时所设置的理论框架之中。比如，在《孟子》中，先觉觉后觉似乎是教育学范畴，劳心劳力之辩似乎是社会学范畴，但“新子学”则在文明的大视野下汇通两者，认为两者讨论的都是文明的基础是差序还是齐同这个关键问题，孟子对此类问题的全局性洞见不仅影响着古代中国文明的形态，亦启发着未来中国文明的方向。