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　　　　经查，孙绍雪丧失理想信念，背弃初心使命，搞政治攀附，对抗组织审查，参加迷信活动；无视中央八项规定精神，将应由本人支付的费用安排其他公司和个人支付，违规报销个人有关费用;违背组织原则，违规决定重大事项，为他人谋取人事利益并收受财物;廉洁底线失守，违规收受礼品礼金，违规从事营利活动;不正确履行职责，违规帮助他人承揽项目，打探审计事项；道德败坏，品行不端；大搞权钱交易，利用职务上的便利以及职权或者地位形成的便利条件，为他人在工程承揽、职务调整、融资贷款等方面谋取利益，并非法收受巨额财物。

在全球产业链重构中，中国的创新投入产生了显著溢出效应。以新能源汽车产业为例，2024年我国新能源汽车全年产量达1316.8万辆，较上年增长38.7%，产量连续10年居全球首位，成为全球首个新能源汽车年产量超千万辆的国家。这一成就的取得，离不开我国在电池、芯片等关键领域的持续研发投入。

　　　　在当代，由经学角度切入孟子研究仍是一种重要的研究方式：学者会强调孟子在中华文化史上的特殊地位，即他对尧舜禹汤到孔子、曾子、子思这一脉“道统”有完美的继承，《孟子》与先王之典（《诗》《书》之类的“五经”）及圣贤之作（“四书”中的《论语》《中庸》等）在内蕴上是相统一的，要在“四书五经”的系统中理解《孟子》。这种理解自有其理论依据，无法轻易否认，但我们也应注意到，仅将孟子放置于尧舜禹汤、文武周孔这一历时性脉络中来理解，必然是不全面的。孟子之所以成为孟子，亦在于他与同时代的杨墨后学、告子、宋子、许行门人等先秦诸子相互辩论而进一步地确立了自身的立场。孟子与孔子、曾子、子思在学说上有所差异，正因为他们面临的具体时代课题不同、面临的论争对手不同，百家争鸣对诸子学说的塑造作用绝不可小觑。“新子学”注意到这种作用，故主张用一种平等的眼光看待孟子的理论对手，对他们的论点同样给予深入的剖析与同情的理解，继而扩大范围，将目光转向儒家的荀子及道家、法家诸子等等能与孟子形成对照的学者，在对比中更深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性结构的孟学研究途径体现着子学的本位，它与前述在历时脉络中理解孟子的经学式做法恰可相互补充。