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再来看形式，不论透过洞窟还是壁画来观察具体的乐舞，都可以发现其形式是与佛教紧密结合的。敦煌乐舞图像中乐伎和舞伎的分类标准一直沿用以佛教形象作为区分的方式，因为这种方式最为直观、有效。以乐舞图像绘制的位置而言，洞窟窟顶四披、四壁上段以及龛顶位置通常会绘以天宫乐伎、飞天乐伎、天宫舞伎、不鼓自鸣乐器这一类与佛国世界中天界相关的乐舞图像，而菩萨、药叉、化生、世俗类的乐舞伎则大多出现在壁面的中段或下段位置。在经变画中也是如此，不鼓自鸣乐器位于天际的部分，乐舞组合出现在说法场景前部，迦陵频伽乐伎更多分散在说法场景的周边区域，以上这些与佛经文本中的记载是能够完全呼应的。
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蓝月亮精选料@北京人不知道的北京事儿 对《半条棉被》的叙事结构给予了很高评价：“我觉得这个影片里有很真实的情感，一开始医院被炸后，女主人公的第一反应就是我要去找大部队，去找我的亲人，这是一种很真实的状态。然后通过这条路走下来，接收各种各样的伤员，组成一支队伍，可以看到她心态上的转变。最后坚决执行上级命令，去打阻击战的时候，可以说她是完成了一种从小我到大我的转变。”
