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　　　　3月30日，第十届中国网络视听大会网络视听技术创新论坛上，优酷首席技术官郑勇表示，数字技术正在催生影视内容制作的新方式，带动拍摄环节提能增效，帧享数字化制作在影视行业应用以来，打破了传统制作的时空限制，“相比绿幕拍摄，窗戏节省成本超50%，车戏效率提升70%。”

雷鸣认为，对特定观众来说，电影是需要“解读”的。“有些电影画面想表达的内容很隐晦，老人们很可能看不懂其中意思，这就需要讲述人来帮他们明白，或许只是‘一家之言’，但如果不解读，观众看不懂，无障碍电影也就失去了意义。”在他看来，无障碍电影，能解决的不仅仅是视力障碍，还可以弥合更多乡村与城市、老人与年轻人之间的距离。

　　　　其次，“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值，避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面，“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子，在对比中评定孟子思想的所长与所短，从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面，“新子学”不仅要做综合的工作，更要做创新的工作，“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础，不过其目的并非评定孰优孰劣，而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”，从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言，对各家学说的“综合”更接近杂家的传统，超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门，如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境，庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神，就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照，通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然，在超越对立的同时，我们也应善于发现共识，前者有助于我们文明的创新，后者则稳定着我们文明的传承，如前文所提到的诸子关于“治”的共识，在我们文明中有着核心、标识性的地位，《论》《孟》研究亦应强化此方面。