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　　　　在更偏远的山区，社区警务工作更考验民警的体力与创造力。在多山的盈江县，各个派出所都有一支背包队伍，这个背包重5公斤，装有相机、办理证件的设备以及普法反诈宣传材料，是一个移动的“警务室”。民警会背着它翻越一座座山，巡回走访山上每一个村庄，为村民提供办理户籍身份证等上门服务，也会收集村里各种社情、提供理发服务，对他们来说，走坏鞋是常事。村里的孩子都喜欢这些民警，因为他们背包里还藏着糖果。这里的居民大多是当地少数民族，他们就把这支队伍起名叫“红石榴”。

作为电影《断·桥》的同源创作，剧本杀《断·桥》是完全独立的故事线，与电影互不剧透。“电影通过大银幕来展现一段悬疑故事背后的悲欢离合。而剧本杀，则通过玩家的深度体验，走进人物‘内心’，深刻体验角色的人生，做出救赎与原谅的抉择。电影是跟着演员走近角色感受故事的推进，剧本杀则是观众自己成为角色，上演人物的爱恨情仇。”大麦剧本杀内容业务负责人褚城透露。

　　　　一是有效维护了其“士”的身份地位，化解了成长道路上的障碍，改变了前途和命运。春秋时代仍以周王为天下共主，是一个以宗法血缘关系为纽带的政治共同体。各诸侯国的每一家贵族，都属于同一个共同体。其贵族成员的身份地位，是互相承认、通力维护的。这是维系贵族社会的根本法则。在公、侯、伯、子、男五等封爵中，宋、鲁同属于最高等级的公国，其宗室贵族是地位尊贵的老牌贵族。既然有栗邑孔氏这个老牌贵族的接纳，青年孔子士的身份，成为毋庸置疑的事实，鲁国的质疑随之烟消云散。后来孔子重返鲁国，曲阜贵族阵营便向他敞开了大门：季氏家任其为“委吏”“乘田”（《孟子·万章下》），意味着其士的身份得到了鲁国贵族阵营的普遍承认。此后，随着孔子开办私学声名鹊起，得到了鲁大夫臧孙纥、孟僖子高度赞赏：称之为“圣人之后”、将来“达者”。这些均与“居宋”有很大关系。知此，看到孟僖子将死而留遗嘱，称道孔子历述其宋国祖上荣光，不惜绕了那么大一个弯子（《左传·昭公七年》），就不奇怪了。