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　　　　围绕建院70周年，国家京剧院推出了一系列庆祝活动。国家京剧院演出中心副主任马南介绍，系列演出将贯穿全年，演出剧目既有国家京剧院建院70年来创排的经典剧目，也有剧院近年来新创复排的优秀保留剧目，这些剧目均由剧院的中青年演员担当主演，向广大观众展示新时代国京艺术家们的风采。

当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。

　　　　丁河有山，名曰翠屏山，山下有河，名曰丁河（古名九湾河）。翠屏山上有一空地，即为哪吒行宫遗址，虽经千年风雨，古建筑遗迹仍然清晰可辨。据当地老人介绍，行宫为砖木结构，内有一米多高的神座，置有一尊哪吒彩绘泥胎坐像。历来香火旺盛，可惜抗日战争时毁于日军的炮火之中。现遗址上仅存一间小庙和一座“西周中坛元帅神庙遗址”石碑。