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总体来看，敦煌乐舞的认识和研究已基本完成“是什么”的阶段，今后需要在前人研究的基础上对敦煌乐舞的现实性和传播性持续发力。其中现实性主要表现在其与敦煌地区现实乐舞之间的关系，如出行图乐舞与乐营的对应，部分舞蹈图像与队舞制度的对应等。而通过敦煌壁画乐舞图像与敦煌画稿间关系的梳理，能够进一步理清壁画乐舞图像从起稿到绘制的全过程，这些都说明敦煌地区的现实乐舞为敦煌乐舞图像提供了大量蓝本。就传播性而言，我们需要将敦煌乐舞与古代乐舞史做关联，其中除了乐器定名、形制、演奏方式的梳理，乐队用乐编制的分析，舞姿舞种的考证外，还要将乐舞放置在大的历史背景下加以观察，分析不同地区、不同民族乐舞文化在敦煌进行交流互鉴的深层次原因。
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傍晚6点多，34组主题灯组次第点亮，灯影流转间，大运河的千年文脉悄然流淌。晚上7点，打铁花表演正式开始。匠人师傅舀起一瓢沸腾的铁水，用力一击，橙红的液体在漆黑的天幕上绽开层层叠叠的“铁树银花”。前排孩童连连惊呼，瞳仁里跃动着璀璨光影；身旁老者仰头眯眼，皱纹里盛满笑意，耀眼的火花将冬日寒意灼成滚烫的年味。
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