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　　　　不过，近些年，教育似乎与“焦虑”紧密地联系在了一起。当“海淀妈妈”成为“鸡娃”代名词，当越来越多县城中的学校用统一的军事化管理目标提升升学率时，学校的温度似乎在降低，冰冷的分数成了衡量一切的标尺，学习的乐趣被繁重的课业和异化的竞争所取代，对于一些学生来说，上学从“乐事”变成了“苦差事”。

当悬浮感消退，荧屏内外的人和事逐渐被剧情串联。中青校媒调查发现，85.33%的受访者认同近年来不少剧作有深层次的社会洞察，是现实生活的映射。《沉默的真相》便给杨蕊嘉留下了深刻的印象。“一开始是被精彩的剧情吸引，随着谜底层层揭开，发现主题是对人性、命运和社会问题的深刻剖析。”杨蕊嘉介绍，“主角江阳用自己的生命去捍卫真相，明知牺牲巨大，也从未退缩。江阳的坚持让我思考，我们能否从他的故事中汲取勇气，去追求心中的正义。”

　　　　中国古代历法不仅是一种纪时方法，而且是一种控制人们生产生活节奏的工具，具有神圣意义，历代相传。尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹（《论语·尧曰》）。上博简《保训》记述文王临终传保，讲述了两个故事，一是舜求得与耕作有关的天文物候知识，二是上甲微从他族借来与战争有关的月令、日禁类知识。在这些春生秋杀信息的引导下，二人都获得巨大成功。历法的制定、颁行、遵守是与国家权威紧密相连的。在“迎夏之典”中，《二十四节气里读懂中国》作者据礼书列举了四时八节的国之大典：“冬至祭天于南郊，夏至祭地于北郊，春分朝日于东郊，秋分夕月于西郊。”“立春迎春祀青帝于东郊，立夏迎夏祀赤帝于南郊，立秋迎秋祀白帝于西郊，立冬迎冬祀黑帝于北郊。”按照《礼记·月令》《管子·轻重己》、银雀山汉简《迎四时》等所作设计，四立都要举行迎气仪式。迎气用玉，春以圭，夏以璋，秋以琥，冬以璜。举行仪式的地方有堂有坛，以歌舞祭祀迎接四季神灵的到来。在四立迎气之前，春夏秋冬每季之末，都有送气的仪式。迎夏先要毕春，迎春先要送寒。《礼记·月令》季冬“命有司大难，旁磔，出土牛，以送寒气。”季春“命国难，九门磔攘，以毕春气。”难即傩，“巧笑之瑳，佩玉之傩”（《诗经·卫风·竹竿》）。