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　　　　尼山世界儒学中心副主任、中国人民大学教授温海明认为，随着中国与世界联系日益密切，世界范围内掀起了一股新的汉学热。对海外汉学家来说，到中华文明的重要发祥地、儒家文化的发源地——山东，走一走、看一看、多交流，具有很强的学术价值和现实意义，有利于推动儒学与世界各大文明对话，增进理解共识。

2024年，中国国家博物馆的“凤冠冰箱贴”一经推出即抢购一空，成为国博近20年来的文创“销冠”，全国各地一系列文博类冰箱贴持续热销，社交平台上“晒冰箱贴”的话题浏览量数以亿计。从“磁力贴片”到新文化符号，人们对冰箱贴文创的喜爱是历史文化创意转化的生动写照。

　　　　人类合作交流、相互学习，以及在此基础上的文化交融和行为选择，这些文化过程的基础是人类之间的相互信任，而信任需要情绪的参与。有学者提出，我们与人工智能的关系本质上是依赖，而不是信任。由于生成式人工智能的不可解释性、不可说明性和不可信任性，加之其不具备情感状态，也不能对自己的行为负责，人类在与其交互时，面对的实际上是一个无法完全理解的、缺乏情感和规范性的“黑箱”，得到的可能是包含无法证伪的知识信息，这种知识可能会通过人机交互的多次循环被吸收到其他对象中，最终作为一种消费信息在人类、人工智能之间传播流转。由此带来的潜在问题是，这些非纯正的、无节制的信息消费不仅大量消耗人类的精力，加剧人类对欲望的过度追求，而且会导致某种特定思维反复强化人类的认知，引发社会心理的问题同时影响人类文化的多样性。