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《道林格雷的画像》作为19世纪末唯美主义代表作，被认为是“为艺术而艺术”思潮在戏剧小说及绘画方面的三绝。该作品讲述了原本心地善良相貌俊美的伦敦贵族少年道林·格雷，在意识到自己惊世绝伦的美貌后，在亨利勋爵的蛊惑下，为了维持自己永久的美貌向自己的画像许下心愿—“希望自己青春永葆，而所有岁月的沧桑和罪恶都由画像承担” 。这个愿望实现后，道林格雷的灵魂也因此遭受了诅咒，成为一个精致的利己者，堕入享乐主义的深渊，开始作恶多端，亲近他的人也因为他堕落、放荡的生活方式而声名狼藉。随着时光的流逝，虽然道林格雷始终保持着惊艳的容貌，但欲望与良知的交锋，使其内心的不安、内疚和挣扎始终折磨着他。
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“现在的青少年面对着两个世界，现实世界和网络世界。”南京青少年服务台心理咨询师上官金雪也在关注这一现象。她介绍，青春期是一个极具探险精神和冒险精神的特殊时期，不仅人类如此，动物界也同样如此。“谷仓猫头鹰会捕食獒蝠，当獒蝠意识到被捕食者发现时，会发出遇险的信号。出于自我保护，大多数獒蝠会飞走，只有青少年獒蝠和刚成年的獒蝠不会，它们反而会径直飞向猫头鹰。它们这样做并不是为了保护大家牺牲自己，而是想要搞清楚：到底是什么让成年獒蝠一见到猫头鹰就怕到尖叫起来。”上官金雪举例说。
澳门资料论坛一个人在不同的群体中会呈现不同的身份，一部经典亦复如此。将《孟子》置于诸子百家典籍的参照中审视，《孟子》可谓是子书的代表性著作，孟学史可谓是子学研究的典范性样本。可见，孟子及孔子、子思等人的诸子身份不会降低其本人在中华文化中的地位，反而可以进一步激发其理论的潜能、实现其精神的传承。子学范式也通过孟学史呈现了它与经学范式、哲学范式之间的互补关系，子学、经学、哲学三类范式能天然地统一于孟学史及孟学研究中，这说明三者的互补大于互斥、贯通大于隔阂。当然，在现代学科体系中，与哲学、经学等研究进路相通又相异的子学研究进路具体应如何展开，本文仅略作了些设想，这仍是未来“新子学”将要持续探索的课题。
