logo

　　香港内部精准10码增程版V4.5.10-湖北之窗

　　　　桐城派的核心论点展现出“以和为贵”的批评主张。姚鼐在《复鲁絜非书》中对文章的阳刚之美和阴柔之美有形象的描述，又从天地之道演化出诗文之道，指出文章作为天地的精华，亦可分为阳刚与阴柔之美，并认为只有圣人才能兼具这两种美。虽然姚鼐在审美取向上较欣赏阳刚之美，在实际创作中偏向阴柔一途，但在文学批判中则追求阴阳刚柔并行而不容偏废。姚鼐《海愚诗钞序》曰：“苟有得乎阴阳刚柔之精，皆可以为文章之美。阴阳刚柔，并行而不容偏废。有其一端而绝亡其一，刚者至于偾强而拂戾，柔者至于颓废而阉幽，则必无与于文者矣。”这就是说，创作者可以偏嗜阴阳刚柔其中一个方面，但不可以完全失去另一方面。“文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉”，姚鼐此处“贵”的着眼点即在于调和，即刚柔相济。姚鼐的这种认识又深刻影响了曾国藩。曾国藩将阴阳两极推演为太阳、太阴、少阳、少阴四象，以气势为太阳之类，趣味为少阳之类，识度为太阴之类，情韵为少阴之类，又以八字为论：“阳刚之美曰雄、直、怪、丽，阴柔之美曰茹、远、洁、适。”（《曾国藩全集·日记》同治四年正月廿二日）与姚鼐相似，曾国藩虽然对于古文的风格做了区分，但也讲求雄奇与淡远的调和。姚鼐与曾国藩的这种调和思想又影响到张裕钊和吴汝纶等人。除风格论，姚鼐以学问之事有义理、考证、文章三端，“苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则或至于相害”（《述庵文钞序》）；就诗学主张言，直言“镕铸唐宋，则固是仆平生论诗宗旨耳”（《与鲍双五》）。无论是“相济”还是“镕铸”，从根本上讲都体现了儒家“贵和”的思想主张。

今年国庆节假期，杨贺绪和4名师生驱车到近1700公里外的青海省海西蒙古族藏族自治州乌兰县，看望慰问张海军父母。长期从事招生就业工作的杨贺绪认为，一些大学生“很自我”，对方方面面“利己”的事的关注度要高于校园集体事务。从青海返程途中，他与同行的3名大学生交流了解到，他们通过这次走访慰问，对“保家卫国、守护人民”逐渐有了具象化的认识，并各自结合所学专业思考，能为国家的发展建设做些什么。

　　　　电影里，岳云鹏饰演的武义淳刚拿出免死金牌，就被何立手起刀落，命丧当场。舞剧则给武义淳的“下线”延展出精彩的舞段，死后的他依旧手持金牌，群舞演员也人手一个金牌，仿佛拉线木偶一样起舞，夸张的肢体语言展现了对武义淳的极尽嘲讽，对权力的追寻化为泡影，引人深思。舞者汪子涵更是突破形象，饰演了秦桧这个中国历史上被人唾骂的奸臣，虽然总体出场时间并不算多，但汪子涵用他操控身体进行戏剧表演的能力，展现出秦桧的钻营、欲望的膨胀、内心的虚空，直到最后诵读《满江红》，都让观众充满惊喜。