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　　　　再来看形式，不论透过洞窟还是壁画来观察具体的乐舞，都可以发现其形式是与佛教紧密结合的。敦煌乐舞图像中乐伎和舞伎的分类标准一直沿用以佛教形象作为区分的方式，因为这种方式最为直观、有效。以乐舞图像绘制的位置而言，洞窟窟顶四披、四壁上段以及龛顶位置通常会绘以天宫乐伎、飞天乐伎、天宫舞伎、不鼓自鸣乐器这一类与佛国世界中天界相关的乐舞图像，而菩萨、药叉、化生、世俗类的乐舞伎则大多出现在壁面的中段或下段位置。在经变画中也是如此，不鼓自鸣乐器位于天际的部分，乐舞组合出现在说法场景前部，迦陵频伽乐伎更多分散在说法场景的周边区域，以上这些与佛经文本中的记载是能够完全呼应的。

如今，唐剑明在老家梧州市藤县开的店已步入正轨，小店以当地的狮舞文化为主线，集纳了餐饮、文创、非遗等多种形式，吸引了不少年轻人关注。唐剑明觉得，小店的价值不仅体现在商业活动上，也承载着重要的社交意义。“近年来，我们与一些单位合作，承办过多次青年社交活动。青年夜校也在这里生根，每个月我们会安排几场手工制作等活动，丰富年轻人业余生活的同时，也为小店积攒了人气，带动了消费。”

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