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　　　　早在汉代，注《孟》者赵岐已尝试将孟学与经学结合，他指出孟子擅长《诗经》《尚书》，《孟子》能与五经相互发明，并提到汉初曾为之置传记博士（详见《孟子题辞》）。如果说汉儒在强调《孟子》与先王之典的统一性，那么宋儒的“道统说”则宣扬孟子与先王之道的贯通性。汉儒仅限于强调《孟子》羽翼六经的地位，宋儒则基于道统理念已然将《孟子》升格为经，并在元明获得官方认可后完全固定了下来。同时，我们也应看到，《孟子》入“经”后，《孟子》研究成为经书研究活动的一部分，但《孟子》研究凭借着自身固有的子学色彩给经书研究的风貌带来了一些新变：之前的经学注重师法与家法，特别强调经书文本与内涵在传授过程中的稳定性，到了宋代，《周易》《春秋》等经书的研究已然转向义理的发挥，只是其中的象数、史事对相关发挥仍构成限制，而《孟子》作为一种偏重义理的诸子类著作，宋代解《孟》者可根据义理有更加自主的发挥，由此使经学风貌变得更加深邃通脱。这种相得益彰的经子关系亦是“新子学”所要着力阐发的学术史图景，由此扭转《汉志》所确立的“经尊子卑”意识。

那么，伽马射线暴是局限于银河系以内，还是可能来自银河系之外呢？1991年，美国发射的康普顿伽马射线探测器开始对伽马射线暴进行系统性观测。这个时候，观测仪器的技术水平相较“船帆座”计划中的卫星有了很大提升，已经可以通过各种数据确定伽马射线暴发生的具体方位。如果伽马射线暴仅发生在银河系内，那么伽马射线暴的源区位置应该集中分布在银河系银盘的范围内。但从上千次伽马射线暴的位置分布看，这些爆发并不集中于天空中的某个区域，其分布表现出各向同性（沿物体不同方向所测得的性能显示出同样的数值）。这使得科学家们推测，伽马射线暴的源区应该处在银河系之外。

　　　　庄羽：相关主管部门在知识产权领域内重拳出击打击盗版抄袭等违法犯罪行为，行业协会内部倡导的自律行动，还有人们整体文化修养的提高，法律意识的增强，创作环境的净化，这些都给了原创者越来越多的底气和信心。作为创作队伍中的一员，我认为当下就是最好的时代。