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　　　　在距今1.7-1.5万年的地层中，考古队发现了带有“V”字形的刻划石制品，初步判断这件石制品应为人工的石质雕塑。据介绍，关于现代人行为起源与扩散问题的研究中，带刻划痕迹的遗物常常被视作证明“行为现代性”的重要特征之一，甚至被作为语言出现的证据。综合该遗址多种发现，显示出我国长白山地区在东北亚古人类演化与迁徙扩散的过程中扮演着重要角色。

三是广泛接受王官文化的熏陶，基本养成了“好古，敏以求之”（《论语·述而》）的学风，初步奠定了他后来集夏、商、周三代文化之大成所必须具备的历史文化基础。我们知道：宋国奉殷先祀，殷遗民较多地聚集生活于此，殷礼殷文化也较多地保存于此，这使得孔子学习礼乐，具有一定历史厚度和纵向比较的条件。栗邑孔氏家族的底蕴堪称厚重，据《左传·昭公七年》，孔子七世祖“正考父佐戴、武、宣，三命兹益恭。故其《鼎铭》云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以餬余口。’”（《左传·昭公七年》）《国语·鲁语下》记“昔正考父校商之名《颂》十二篇于周大史，以《那》为首。其辑之‘乱’曰：‘自古在昔，先民有作；温恭朝夕，执事有恪。’”既有温恭勤恪之美德，还是《诗经·商颂》十二篇的辑成者。也有史籍说他“作《商颂》十二篇”（《后汉书·曹褒传》“考父咏殷”注文），直接视之为《诗经·商颂》的作者。《商颂》12篇，有7篇在孔子之前已经亡佚，今存5篇，其《玄鸟》云：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”《殷武》云：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王……”咏歌殷商历史，赞颂殷人祖先的功德，洋溢着对殷商盛世的怀念以及殷人的民族自豪感。今就《鼎铭》《商颂》及其所辑之“乱”文观之，词语简洁、典雅、富于神韵，所遗传的孔氏家风亦可想而知。凡此种种，对于青年孔子较早涉及先周古礼、古文化，比较广泛地涉猎夏、商、周三代王官文化，养成“好古，敏以求之”的学风和文化性格，无疑是个不可多得的条件。

　　　　天津队赛前意外遭遇伤病侵袭，两名主力队员——外援副攻费蒂索娃和自由人孟子旋因伤缺阵。天津队派出“全华班”出战。首局，天津队在队长李盈莹的发球轮中拉开分差，局末阶段又凭借李盈莹、王艺竹两名攻手的关键得分，25：22先赢一局。第2局，天津队利用二传孟豆的发球轮将比分带到22：18。随着辽宁队的进攻失误，天津队25：22再赢一局。随后两局，辽宁队提升发球攻击性和拦防质量，局末阶段把握住关键分，连扳两局将比赛拖入决胜局。决胜局，天津队在主攻王艺竹的发球轮中将比分扩大为9：6，局末阶段在二传孟豆的传球调配下，李盈莹、王艺竹频频抓防反机会得分，以15：12赢下制胜一局。本场比赛，天津队进攻得分77：68领先，拦网得分9：10落后，发球得分10：6领先，自身失误24：17，比对手多7次。