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　　　　教育部学生体育协会联合秘书处秘书长、中国代表团团长刘立新鼓励即将参赛的运动员们，不断超越自我，全力以赴争取最好成绩，严格遵守代表团规章制度及赛风赛纪红线，恪守反兴奋剂底线，通过国际舞台，展示中国青年一代更加开放、更具亲和力、充满希望和活力的良好形象，做好人文交流使者，推动世界各地青年心手相连、心灵相通，促进不同文明包容共存、交流互鉴，谱写推动构建人类命运共同体新篇章。

其次，“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值，避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面，“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子，在对比中评定孟子思想的所长与所短，从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面，“新子学”不仅要做综合的工作，更要做创新的工作，“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础，不过其目的并非评定孰优孰劣，而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”，从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言，对各家学说的“综合”更接近杂家的传统，超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门，如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境，庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神，就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照，通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然，在超越对立的同时，我们也应善于发现共识，前者有助于我们文明的创新，后者则稳定着我们文明的传承，如前文所提到的诸子关于“治”的共识，在我们文明中有着核心、标识性的地位，《论》《孟》研究亦应强化此方面。

　　　　“新春年味+田园野趣赋能文旅市场消费，给乡村带来了人气和商机。”坡塘村党委书记罗国海说，现在，该村250个停车位根本容纳不下旅客自驾游的车辆，需要用接驳车把游客从村外接进村。今年春节假期，全村日均接待游客2000多人，想在村里的“云松小筑”喝杯咖啡都要排队。