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　　　　杨扬还记得，2002年她去美国训练，在美国的队员家里吃饭，主人一个劲儿给她切苹果和西瓜，“每次切苹果就问我，你在中国能吃到苹果吗？”她说，那时世界对中国的印象还停留在吃不上水果的年代。2008年北京奥运会让世界看到了中国的发展。

“每年除夕夜，鸡场街会举办辞旧迎新的倒计时活动。此外，自1997年起，我们传承‘无狮不元宵’的传统，在每年农历正月十五当晚举办‘武术龙狮大闹元宵盛会’，汇聚马六甲当地各大武术团体与龙狮团体，共度元宵佳节。”马来西亚马六甲历史城区（鸡场街）工委会主席颜天禄介绍，为进一步推广中华文化，这两年鸡场街的新春装饰还融入中国多项非物质文化遗产及特色工艺制品，如江苏的秦淮灯彩，吸引众多国内外游客前来观赏。而今，鸡场街的新春盛景已是马六甲当地一张独具特色的文旅名片。

　　　　一个人在不同的群体中会呈现不同的身份，一部经典亦复如此。将《孟子》置于诸子百家典籍的参照中审视，《孟子》可谓是子书的代表性著作，孟学史可谓是子学研究的典范性样本。可见，孟子及孔子、子思等人的诸子身份不会降低其本人在中华文化中的地位，反而可以进一步激发其理论的潜能、实现其精神的传承。子学范式也通过孟学史呈现了它与经学范式、哲学范式之间的互补关系，子学、经学、哲学三类范式能天然地统一于孟学史及孟学研究中，这说明三者的互补大于互斥、贯通大于隔阂。当然，在现代学科体系中，与哲学、经学等研究进路相通又相异的子学研究进路具体应如何展开，本文仅略作了些设想，这仍是未来“新子学”将要持续探索的课题。