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自从参加了临沧市耿马傣族佤族自治县益家青少年事务社会工作服务中心（以下简称“益家”）组织的两次成长营后，曾经沉默、反叛，说小学毕业就不上学的青青（化名）像变了一个人，渐渐开朗了起来。今年暑假从成长营回家后，开心地和爷爷奶奶分享成长营的事情。她的学习成绩从上学期年级100多名上升到了年级第二名。“我要努力学习，考上大学，毕业后工作了，就把爷爷奶奶接去城里享福。”她说，“以后我也要成为一名志愿者，去帮助那些弟弟妹妹。”
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文本意义的开放性和不断被解释，不需要也不能被夸张到它们都是由诠释者决定的，否则古典学就真的要陷入无公度性的泥淖中。一个基本的事实是，文本的经典性永远不能脱离阅读、理解和解释。岂止如此，从东周以来，几千年来的中国历史叙事、语言文字、文学评说，特别是哲学义理的建构在很大程度上都是通过注释和诠释展开的。这是一个巨大的解释和诠释之链。东周时代同“经”相对的诸如“述”“解”“说”“传”“序”等，都是用来表达解释和诠释“经”的词汇；汉之后使用的“训”“诂”“注”“释”“正义”“疏”“笺”等也是如此。由此可见不同历史时期形成的解释和诠释链条是何其长又何其复杂。
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