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　　　　接着就是培训。打铁花演员数量增加至如今的100多人。十年来，有1000多人在司徒小镇学会了打铁花。司徒小镇的打铁花还与外省的景区合作，输出到了湖南、江苏等外省。对此，周小明常开玩笑说：“山西一直以来都是卖煤，没想到我们一个小村庄，现在竟然对外卖起了文化！”

声音艺术不仅能赋予角色生命，更能传递文化的情感温度，触动听众的心灵。此次“声动校园”高校声音季的所有作品均来自国产顶级IP。从经典的《仙剑奇侠传》《流浪地球》，到充满青春气息的《虹猫蓝兔七侠传》《魁拔》等，这些作品也能让年轻选手直接感受到国创文化的发展与魅力。

　　　　当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。