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千年灌渠万古流，如今的潦河灌区已拥有7座引水闸坝、7条主干渠，渠道总长152公里，灌溉农田33.6万亩，惠及人口26万人，成为赣西北的重要粮仓。谈及收成，香田村村民甘朝勇不由感慨：“以前我的农田亩产量最多只有300斤，现在可以平均有1000斤了。”据江西省潦河工程管理局副局长夏继平介绍，灌区的建设，不仅提高了农业产量和水质，还催生了多个本土农业品牌，为当地可持续发展不断赋能。2021年，潦河灌区入选第八批世界灌溉工程遗产名录。
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在当代，由经学角度切入孟子研究仍是一种重要的研究方式：学者会强调孟子在中华文化史上的特殊地位，即他对尧舜禹汤到孔子、曾子、子思这一脉“道统”有完美的继承，《孟子》与先王之典（《诗》《书》之类的“五经”）及圣贤之作（“四书”中的《论语》《中庸》等）在内蕴上是相统一的，要在“四书五经”的系统中理解《孟子》。这种理解自有其理论依据，无法轻易否认，但我们也应注意到，仅将孟子放置于尧舜禹汤、文武周孔这一历时性脉络中来理解，必然是不全面的。孟子之所以成为孟子，亦在于他与同时代的杨墨后学、告子、宋子、许行门人等先秦诸子相互辩论而进一步地确立了自身的立场。孟子与孔子、曾子、子思在学说上有所差异，正因为他们面临的具体时代课题不同、面临的论争对手不同，百家争鸣对诸子学说的塑造作用绝不可小觑。“新子学”注意到这种作用，故主张用一种平等的眼光看待孟子的理论对手，对他们的论点同样给予深入的剖析与同情的理解，继而扩大范围，将目光转向儒家的荀子及道家、法家诸子等等能与孟子形成对照的学者，在对比中更深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性结构的孟学研究途径体现着子学的本位，它与前述在历时脉络中理解孟子的经学式做法恰可相互补充。
正版天线宝宝彩图2025年2018年以来，龙泉已举办六届世界青瓷大会，助推龙泉青瓷产业现代化发展。在去年10月举行的第六届世界青瓷大会上，共签约产业类、人才类等项目10个，涵盖青瓷新材料、产业园建设、青瓷数字化智能制造等领域。
