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　　　　“真子飞霜”究竟何意？有的说，端坐竹林前的抚琴高士名为“真子”，所弹琴曲为“飞霜”；有的说，整个画面反映的是古代孝子尹伯奇放逐于野的故事；有的说，这是有关伯牙弹琴的典故；甚至还有人将其与佛教、道教人物等联系在一起。众说纷纭，令人如坠雾中。

9月15日晚，山东省沂水县彩虹小镇旅游景区灯火通明，游客络绎不绝。“经检测，设备温度为56摄氏度，属于正常值范围。”国网沂水县供电公司工作人员正对景区的线路设备展开夜巡测温。针对节日期间可能出现的用电负荷突增情况，公司采用“人巡+机巡”的方式全面加强重点供电线路、设备巡视检查。“对于重点区域，我们增加巡检、测温次数，并配置24小时值班抢修人员，及时处理安全隐患，全力守护万家灯火。”国网沂水县供电公司运维检修部副主任庞世超说。

　　　　总体来看，敦煌乐舞的认识和研究已基本完成“是什么”的阶段，今后需要在前人研究的基础上对敦煌乐舞的现实性和传播性持续发力。其中现实性主要表现在其与敦煌地区现实乐舞之间的关系，如出行图乐舞与乐营的对应，部分舞蹈图像与队舞制度的对应等。而通过敦煌壁画乐舞图像与敦煌画稿间关系的梳理，能够进一步理清壁画乐舞图像从起稿到绘制的全过程，这些都说明敦煌地区的现实乐舞为敦煌乐舞图像提供了大量蓝本。就传播性而言，我们需要将敦煌乐舞与古代乐舞史做关联，其中除了乐器定名、形制、演奏方式的梳理，乐队用乐编制的分析，舞姿舞种的考证外，还要将乐舞放置在大的历史背景下加以观察，分析不同地区、不同民族乐舞文化在敦煌进行交流互鉴的深层次原因。