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　　　　“第一次来到无限向往的北京，给我印象最深的是观看升国旗仪式，当看到国旗护卫队庄严地护送着国旗，整齐划一地进行升旗仪式的那一刻，我们都被深深地震撼了。”来自新疆和田县第三中学的阿卜都巴斯特·吐孙巴克在研学营总结会上腼腆又坚定地说，“从那一刻开始，我爱祖国这几个字就刻在了我的心里”。

实际上，仅根据寺学的分布位置来看，6件有题记的写本中至少有3件是属于寺学学子。学界大多认为敦煌藏经洞文献或为三界寺资产，结合题记所明确涉及的寺院，可以推测，被教师们选为授业教材的《秦妇吟》，至少是以金光明寺、净土寺、三界寺这三所寺院的实际地理位置为中心，以学子们的活动范围为幅度，向外界社会进行了辐射式传播。根据李正宇等人的调查结果，金光明寺为敦煌著名僧寺，简称“金”，坐落于沙州城西北（P.2856V2、S.3905）。三界寺简称“界”，寺址在敦煌莫高窟前。净土寺也是敦煌著名僧寺，地址在沙州城内（P.3224、P.2032）。因此，书写和诵读《秦妇吟》的学子们并非同处于敦煌境内一隅，而是沙州城内、沙州城西北、沙州城东南皆有分布，而沙州正是敦煌的另一个称呼。分处敦煌城各个方位的著名寺院都在使用《秦妇吟》作自家学生的教材，说明敦煌各学校之间在选用教材方面存在互相参考、彼此通行的特点，也共同体现出不同学校教书先生对《秦妇吟》较为一致的正面评价。

　　　　刘婷提到，体验这种适当的失望和不满的过程后，我们会更加具体地了解到真实的世界大致轮廓是什么样的，理想的生活又是怎样的，我们在面对未来时也会有更强的动力和创造力去探索、追求我们想要的生活，在人生的早期，应当更积极勇敢地建立真实人际关系。