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　　　　第二天将重点进行约40个空间科学和试验。尤其是借助高轨道的宇宙辐射环境，宇航员们将收集医疗数据，以便更好地了解辐射环境如何对人体产生影响。他们还将进行一系列其他健康研究，包括测量血液中的气泡以研究减压病。同时当宇航员处于微重力环境中时，体内脊髓液压力会发生变化，脊髓液直接关联大脑周围、脊柱和眼睛中的重要神经，它的压力变化有时会导致视力模糊等令人不安的症状，即“太空飞行相关神经眼综合征”，为此宇航员们在这次任务中使用一些非侵入性技术对其压力进行测量。

当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。

　　　　在山东省日照市新营小学的校园里，跳绳、踢毽子、篮球、足球、健美操、武术操等20余项体育活动如火如荼地开展，该校体育教师唐国峰向中青报·中青网记者表示，“20条”对学校的体育教学工作提供了指导，“运动不是动起来就行，还要有科学的依据参照，今后我会更关注学生的心率等情况，更科学地把握好每堂课的强度，同时，适当增加趣味性的内容，引导他们更加喜欢体育，科学健身，有助于终身体育的形成”。