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紧接着，北京延庆旱船的3位表演者李书琴、孟召桂和刘东仙身着精美的戏曲服饰，分别化身白素贞、许仙和小青，划着旱船缓缓登场，以细腻的表演生动再现了《白蛇传》中游西湖的经典场景。他们步伐轻盈、身姿灵动，仿佛将观众带入了江南水乡的诗意画卷中。延庆旱船区级传承人邱振飞告诉记者，此次共有18位表演者参与了节目，在他看来这是一次难得的向各地同行交流学习的机会，“比如昌黎地秧歌表演时队员们的表情非常丰富，而这正是我们欠缺的。经过这次切磋，我们会努力取长补短，把节目做得更加精彩。”
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敦煌石窟，其营建上迄十六国，下至元代，包括莫高窟、榆林窟、东千佛洞、西千佛洞、五个庙等在内的石窟壁面上保存着内容丰富、数量庞大的乐舞图像。在藏经洞出土的敦煌文献中，也发现了一部分与古代乐舞相关的记载，包括乐舞机构、音声人、乐舞活动、乐谱、舞谱等。除此之外，在藏经洞出土的绢画和敦煌画稿中也有乐舞图像出现。因此，敦煌乐舞通常包括上述两个部分，即敦煌石窟壁画中的乐舞图像和敦煌文献中与乐舞相关的记载。从材料看，敦煌乐舞涉及与石窟相关的图像和文献。从内容看，不论敦煌壁画还是敦煌文献，均有对音乐、舞蹈的直接反映，而且与敦煌乐舞相关的图像和文字多具有乐舞结合呈现的特点。如壁画所绘的乐伎和舞伎通常以奏乐和起舞的形式出现在同一场景之中，敦煌文献P.3773V《凡节度使新受旌节仪》也有“州府伎乐队舞，临时随州府现有，排比一切，像出军迎候”的记载。因此，“乐舞合‘壁’，图文纵横”是对敦煌乐舞最简要和基本的概括。
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