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　　　　在公共区域谁能安装摄像头？如何做到合理安装？摄像头的不当安装将造成哪些违法后果？值得一提的是，国务院于2024年12月审议通过了《公共安全视频图像信息系统管理条例》，并将于2025年4月1日起正式施行。新条例的实施又将会给摄像头的安装使用带来哪些变化？公共安全与个人隐私之间的平衡能否得到进一步实现？一起来看《法治日报》律师专家库成员、北京盈科（上海）律师事务所数智化建设委员会副主任李悦律师带来的专业解读！

桐城派的文章风格显现出“体和而正”的美学特质。桐城派作家多有为师的经历，这让他们普遍对于典范颇为尊崇。从纯洁语言的角度，方苞以为：“南宋、元、明以来，古文义法不讲久矣。吴、越间遗老尤放恣，或杂小说，或沿翰林旧体，无一雅洁者。古文中不可入语录中语、魏晋六朝人藻丽俳语、汉赋中板重字法、诗歌中隽语、南北史佻巧语。”（苏惇元《方苞年谱》）雅洁实际上不仅是文字的不俚不俗、简要精练，还应当明于体要，所载之事不杂，由此形成文章气体雅洁之貌。严格说来，“雅洁”说是方苞“义法”说的重要组成部分，但就“雅洁”本身的自足性、和谐性而言，又构成独立的理论范畴。桐城派作家不仅辨语体，还辨文体。姚鼐分类编纂古文辞，每一类既讲源流，又选代表作家的代表作品，其对“传状类”概括道：“传状类者，虽原于史氏，而义不同。刘先生云：‘古之为达官名人传者，史官职之。文士作传，凡为圬者、种树之流而已。其人既稍显，即不当为之传，为之行状，上史氏而已。’余谓先生之言是也。”刘大櫆以文人作传为侵占史官之职，只有韩愈、柳宗元书写底层且有寓意的文章不受此限制。姚鼐也受到了这种传统的影响，如为礼亲王永恩作传就颇感为难，《与吴敦如》书信道：“藩邸之传，本应史臣裁著，非职元不当为。若云家传，亦觉不妥。意欲改为神道碑文，但加一铭词耳。”总体说来，桐城派作家的文章，无论是论辩类、序跋类，还是碑志类、杂记类，多先求文体雅正，再求语言雅洁，遵从规范的同时，又创造一系列典范之作。

　　　　他举例说，浙江在率先用足国家90亿元消费品以旧换新资金基础上，加力配套超50亿元财政资金，确保政策不停、力度不减，配套资金额度位居全国首位，1月至11月全省家电、新能源汽车零售额分别增长22.8%和36.5%；成功争取国家支持资金超90亿元，用于工业、用能等380多个设备更新项目，投放近500亿元融资租赁资金支持中小企业的设备更新，1月至11月全省工业技改投资增长8.9%。