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　　　　在中国文联第十一次全国代表大会、中国作协第十次全国代表大会上，总书记说，“要把握传承和创新的关系，学古不泥古，破法不悖法，让中国优秀传统文化成为文艺创新的重要源泉。”因为热爱，这些年轻人对传统文化有着独特的理解；因为独特，通过他们的演绎，这些民族乐器一次次破圈；因为破圈，他们各自的“潮音”收获了越来越多的粉丝。而在舞台之外，他们也早已筹划着将更多时代的元素融入传统乐器中。

一个人在不同的群体中会呈现不同的身份，一部经典亦复如此。将《孟子》置于诸子百家典籍的参照中审视，《孟子》可谓是子书的代表性著作，孟学史可谓是子学研究的典范性样本。可见，孟子及孔子、子思等人的诸子身份不会降低其本人在中华文化中的地位，反而可以进一步激发其理论的潜能、实现其精神的传承。子学范式也通过孟学史呈现了它与经学范式、哲学范式之间的互补关系，子学、经学、哲学三类范式能天然地统一于孟学史及孟学研究中，这说明三者的互补大于互斥、贯通大于隔阂。当然，在现代学科体系中，与哲学、经学等研究进路相通又相异的子学研究进路具体应如何展开，本文仅略作了些设想，这仍是未来“新子学”将要持续探索的课题。

　　　　记者注意到，多地出台的手机“禁令”并未“一刀切”。比如，《广州市中小学生心理健康促进条例》规定，“对经允许带入的，应当统一管理”“学校应当在公共区域设置公用电话供中小学生应急联系父母或者其他监护人”。