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近两年，动画行业热度居高不下，动画专业也备受广东学子青睐。据不完全统计，广东有广州美术学院、华南农业大学、暨南大学、广东财经大学等约20所高校开设动画专业，各学校凭借自身优势打造独特教学模式，培养动画人才。
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中国计算机学会计算机安全专业委员会委员 吕延辉：防范AI侵权问题需要从法律、平台和公众等多个层面综合施策。法律层面，要进一步完善相关立法，细化AI克隆技术的法律条款，明确侵权行为的定义和责任，同时加强执法力度。平台层面，要强化相关政策法规的宣贯和执行，做好已有数据的保护，应用技术手段来规避AI克隆侵权问题的发生，同时也要建立健全内容审核和侵权举报机制，及时发现和处理侵权问题。
香港正版免费资料123正确理解周公制礼作乐，除了区分广义、狭义的礼之外，辨析礼与刑的关系也至为关键。据学者考证，礼与刑的来源不同。礼起源于宗教祭祀，处理的是氏族内部的关系；刑起源于战争，主要用于对付外族。一开始礼与刑是独立发展的，后随着部落联盟和国家组织的出现，礼与刑由分走向合，礼要扩大到整个文明共同体，刑也要处理国家内部的矛盾。由于周人完成了由自然宗教向伦理宗教的转变，其信奉的天或上帝是道德性的至上神。天不是关注祭品的多少，而是人间的德，只有敬天保民才能获得天命，获得人间的统治权。故周人特别重视德，主要用德进行统治。德是抽象的，作为具体的行为规范，周人称为典、彜、则，而典、彜、则后来被称为礼。周人重视德，也不忽略刑，据《尚书·康诰》可知，周人已把刑用于氏族内部，惩罚危害氏族共同体的行为，包括：一、杀人、抢劫、偷盗的非法行为。二、不孝、不友等违背宗法伦理的行为。三、阳奉阴违，抗拒君上命令的行为。其中最严重的罪行是不孝、不友，被称为“元恶大憝”。但孝、友作为德主要靠教化和自觉，刑只能起到辅助作用，故周人实际是以德为主，以刑为辅，主张“明德慎罚”（《尚书·康诰》），德主刑辅。后人只注意到周人“明德”的一面，忽略或回避其“慎罚”的一面，将周公的创制称为制礼作乐，似乎周人仅仅是以礼乐为治，显然是不全面的。其实周公不仅制礼，还作刑，称为制礼作刑可能更合适。
