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　　　　手作活动受到越来越多年轻人的喜欢。在尝试手作的过程中，你是否感受到了劳动的乐趣？近日，中国青年报社社会调查中心联合问卷网（wenjuan.com），对1335名受访者进行的一项调查显示，91.1%的受访者表示手作活动让自己感受到精益求精的劳动乐趣。尝试手作活动后，91.8%的受访者更钦佩能工巧匠了。

悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。

　　　　自《元夜燕集图》绘成至今，数百年来，月辉、星光、清风、嘉木、寒梅，佳节、良宵、灯火、雅集、诗画，如是自然物趣、审美意蕴和文化基因，一直都在文人、学者、艺术家的精心守护和传承之中。其不绝如缕的长情和热爱，在生命中繁衍，在时光里流淌，是文人雅兴和慧心，也是文化情怀和风骨。