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来源:说IT资讯网 作者:admin 日期:2025-06-07 01:59:37 点击:53299次

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从目前已知的《秦妇吟》写本情况来看,字迹大多较为拙劣,基本可以确定为初学者所书。学而优则仕,敦煌学校选择《秦妇吟》为教材的主要出发点,或与其他俗文学作品一样,主要是为了给学郎们以后写策论、作诗赋打基础。如《秦妇吟》这般既能包含历史事件、又广受推崇、还韵律合宜的诗歌,正适合训练学郎们在对答时策、了解史实、吟诗作对等各方面的能力。从据金滢坤对蒙童文化的研究成果以及日本学者伊藤美重子对敦煌学校与教育的研究成果来看,在有学郎题记的俗文学作品中,《秦妇吟》是存数比例最大的文献之一。这很可能是因为《秦妇吟》是当时新兴的典范作品,所以受到了更多关注,以至于学郎会日常随身携带、诵读学习,这一点从《秦妇吟》11件写本中存在两件阴奴儿所写小尺寸口袋本的文献形态上或可得以证实。

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    然而,从李世民完成《圣教序》,到怀仁集字摹勒上石,中间却隔了25年。是集字太难,耽误时间太长吗?并不是。看看这25年的波谲云诡、物是人非:写完《圣教序》后第二年(649),李世民就龙驭宾天;永徽六年(655),李治打算废黜皇后王氏,改立昭仪武氏,褚遂良冒死劝谏被降职,在流放中绝望死去,《同州圣教序》是他死后追刻;武则天如愿当上皇后,显庆五年(660),李氏王朝已然是武氏天下;麟德元年(664),玄奘油枯灯灭,走完了65岁的一生。

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