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　　　　一般而言，博物馆、美术馆的展览分为常设展和临时展两种，而在临时展中，那些展品品质超群（包含在艺术史上具有重要地位的作品或珍稀展品）、观众参观人次平均每天约一万以上的展览可以称为真正意义的特展。近年来，国内为数可观的博物馆、美术馆各显其能，频频推出海外引进展，有些就堪称特展。这些引进展中，艺术成为人文交流、文化交融的桥梁,让广大观众欣赏和感受到世界艺术百花园的盎然生机。

农业靠天吃饭，“天”变了，什么地方种什么作物，也会跟着变。新一轮全国农业气候资源普查和农业气候区划试点工作2024年启动，试点工作技术负责人、国家气候中心研究员廖要明和同事们跑遍了大江南北，用脚丈量中国农业版图之变。工作组发现，多种作物的种植带已发生了变化，出现不同程度的“北移西扩”。

　　　　最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。