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　　　　日前，2024年中国自由式小轮车联赛总决赛青年女子组比赛，年仅10岁的河北女孩高森亚夺冠。然而，去年7月时，她还是个刚开始训练的“初学者”。“我相信只要够热爱、够勇敢、够努力，肯定会飞跃出属于自己的完美弧线。”

据棋牌中心副主任、纪委书记盖红艳通报，2023年4月，网络空间陆续发生了象棋“录音门““举报门”等事件，引发了公众和舆论的高度关注，违纪现象在社会上造成了极其恶劣的影响，为正风肃纪促进象棋运动健康发展，在公安部门及有关部门的协助下，棋牌中心针对象棋行业买卖棋问题展开全面调查，“现已查明多名象棋运动员、教练员存在买棋、卖棋、行贿受贿的违规行为，且部分人员行为时间跨度长、频次高，极大干扰了全国象棋竞赛的公平公正，严重损害了象棋运动乃至整个体育行业的社会形象。”

　　　　当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。