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　　　　边发吉在致闭幕词时表示，广大杂技艺术工作者要深入学习贯彻党的十九大和十九届二中、三中、四中、五中全会精神，以总书记关于文艺工作的重要讲话和指示批示精神为指导，全面贯彻“二为”方向和“双百”方针，坚持以人民为中心的工作导向，坚持推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，将推动杂技作品创新创造作为中心任务，推出更多无愧于伟大民族、伟大时代的精品力作，推动杂技艺术更好地走进人民、走向世界。让古老的杂技艺术在中华民族伟大复兴新时代不断奔涌出新的活力，焕发出新的光彩！

爱穿粉色衣服、喜欢做美甲，她的形象更像个没毕业的大学生，而不太能跟海归、文物与博物馆学硕士联系在一起。事实上，20岁时，大二学生黄申就与朋友合伙打造了沐光文创工作室，并在“倒扒狮”街区盘下50平方米的店铺。如今，从海外学成归来的她全身心投入文创行业，力图打造安庆文创产品“宝藏店铺”。

　　　　再来看形式，不论透过洞窟还是壁画来观察具体的乐舞，都可以发现其形式是与佛教紧密结合的。敦煌乐舞图像中乐伎和舞伎的分类标准一直沿用以佛教形象作为区分的方式，因为这种方式最为直观、有效。以乐舞图像绘制的位置而言，洞窟窟顶四披、四壁上段以及龛顶位置通常会绘以天宫乐伎、飞天乐伎、天宫舞伎、不鼓自鸣乐器这一类与佛国世界中天界相关的乐舞图像，而菩萨、药叉、化生、世俗类的乐舞伎则大多出现在壁面的中段或下段位置。在经变画中也是如此，不鼓自鸣乐器位于天际的部分，乐舞组合出现在说法场景前部，迦陵频伽乐伎更多分散在说法场景的周边区域，以上这些与佛经文本中的记载是能够完全呼应的。