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　　　　10月15日，第三届“阿炳杯”盲人器乐独奏大赛落幕，12位盲人选手分获民族乐器和西洋乐器两个组别的一、二、三等奖。活动现场，优酷宣布继胡歌AI讲述语音包后，优酷无障碍剧场正式上线“叫兽”易小星AI语音包，为视障者观影提供更多个性化服务。

走进邢台博物馆，古朴的气息扑面而来。在“井地长风——邢台历史文化展”上，许多参观者将目光投向展柜中的一件玉戈。黄色的玉戈，一端镶嵌着青铜兽首，线条流畅，做工精美。“它出土于邢台市南小汪遗址的西周墓葬，滚烫的青铜毫无缝隙地焊接到温润的玉石上，精美程度至今让人叹为观止。”在志愿者王兰英的讲解下，人们透过文物感受到了厚重的历史。

　　　　最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。