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八月中旬,最新剧版《天龙八部》在视频平台播出了。尽管有历经时间考验、已经经典化的原作故事作为剧本支撑,有近年来在热门剧集中有亮眼表现的杨祐宁、文咏珊等青年演员出演,这一版本的《天龙八部》遭遇观众的“吐槽”却是前所未有的。比如,无论是演员的表演还是服化都没有表现出独特、生动的人物形象;剧集开头主要人物便悉数出场,原著时徐时疾的叙事节奏几乎被打破、时而独立时而交织的叙事线索因改编而变得凌乱,叙事效果大打折扣;再有,就是一些具体的情节,比如段誉初见钟灵和王语嫣的反应等,显得有些荒谬,不符合人物的身份和行为习惯。在观众评价被认为具有参考意义的影评网站上,这部剧集的评分仅获得了不到四分的成绩,可谓“惨淡”,评分人数较同期热剧相比也少得明显。
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敦煌石窟,其营建上迄十六国,下至元代,包括莫高窟、榆林窟、东千佛洞、西千佛洞、五个庙等在内的石窟壁面上保存着内容丰富、数量庞大的乐舞图像。在藏经洞出土的敦煌文献中,也发现了一部分与古代乐舞相关的记载,包括乐舞机构、音声人、乐舞活动、乐谱、舞谱等。除此之外,在藏经洞出土的绢画和敦煌画稿中也有乐舞图像出现。因此,敦煌乐舞通常包括上述两个部分,即敦煌石窟壁画中的乐舞图像和敦煌文献中与乐舞相关的记载。从材料看,敦煌乐舞涉及与石窟相关的图像和文献。从内容看,不论敦煌壁画还是敦煌文献,均有对音乐、舞蹈的直接反映,而且与敦煌乐舞相关的图像和文字多具有乐舞结合呈现的特点。如壁画所绘的乐伎和舞伎通常以奏乐和起舞的形式出现在同一场景之中,敦煌文献P.3773V《凡节度使新受旌节仪》也有“州府伎乐队舞,临时随州府现有,排比一切,像出军迎候”的记载。因此,“乐舞合‘壁’,图文纵横”是对敦煌乐舞最简要和基本的概括。
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