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　　　　当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。

洛言正在筹备计划于4月发布的新品，组织了包括原画师、陶瓷艺术家还有音乐创作者在内的团队协力创作。至于更长远一些的目标，洛言透露，陶瓷雕塑难度较大，不利于量产一些精致的二次元手办，他正在尝试研发光固化陶瓷3D打印机，期待可以破解这一难题。

　　　　救援需要开出新路，避开泥流淹没区，一些没有受损的房屋需要被拆掉，张青霞的家正在救援路线上。乡镇的工作人员找到他说明了情况，并表示：“到时候会给你们一个满意的安排。”其实张青霞也不知道未来会怎样，但他明白一点，给生命“让路”是第一位的。