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　　　　吴孟达见证了香港电影的大起大落，他的一生也随着浪潮沉浮。在《十三邀》中，吴孟达曾说，演员就是骗子，他就是这样骗了两三代人。斯人已逝，作品永存，在他存在的银幕世界中，有着普通人最真挚的情义和欢笑，仍将给一代代观众带来心灵的慰藉。

对此，吴倩表示，狄仁杰能成为中外读者和观众心中的“神探”，与荷兰外交官、汉学家高罗佩有着密切的关系。她介绍，二十世纪五十年代，《大唐狄公案》英文版一经面世，即在欧美引起轰动。后被翻译成十多种语言，许多西方人正是通过“狄法官”来认识中国，狄仁杰也被西方誉为“中国的福尔摩斯”，这部作品也成为中国与世界文化交流史上重要的一笔。

　　　　《庄子》中讲到人籁与天籁之差别，左思笔下的隐士重天籁过于人籁，“非必丝与竹，山水有清音。何事待啸歌，灌木自悲吟”。（《招隐诗》）但作为热爱人间烟火的隐士，陶渊明在喜欢天籁的同时也喜欢充盈着情味的人声。他的笔下天籁和人声往往相融合，正好体现出天人交感、天人合一的旨趣。夕阳西下时，他以长啸声与鸟鸣声相呼应：“日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。”（《饮酒》其七）《丙辰岁八月中于下潠田舍获》一诗写尽秋收的欢乐：“不言春作苦，常恐负所怀。司田眷有秋，寄声与我谐。饥者欢初饱，束带候鸣鸡。扬楫越平湖，泛随清壑回。郁郁荒山里，猿声闲且哀。悲风爱静夜，林鸟喜晨开。”其中提到多种声音：虽然春耕劳苦，但诗人也不愿说起。得到守田人捎来的秋熟口信，穿好衣服等候着鸡鸣声上路。途中听到猿猴的啼叫，静夜的风声过后，又是鸟儿呼唤黎明的叫声。人类存在于个体与外物交互作用的感性世界，陶渊明诗中则用种种声音将自我与外物联结起来，使其形成统一的有机整体，显得极为和谐。