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二是应坚持多元开放理念不动摇。职业本科既要有类型定位的“定力”，也要有开放办学的“胸怀”。如果职业本科筑起所谓类型定位的“铜墙壁垒”，将来也只能成为失败的“另类”。一方面，在教育体系内部，要坚持向普通本科学习有益经验，强化与普通本科尤其是应用型本科在人才培养和应用科研上深度合作、协同创新。另一方面，在教育体系外部，要将“产教融合”作为不二法则，深化与产业园区、行业组织、领军企业的合作，实现合作育人、合作就业、合作发展。只有这样，通过博采众长、融合发展，才能让生源优势转化为模式优势，推进职业本科行稳致远。
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中国经学史整体上是从六经到十三经的注释史和诠释史。孔子和他的弟子以及孟荀直接注释“六经”的著作不突出。《论语》和《孟子》是语录体，《礼记》特别是《荀子》主要是按照主题展开论说的论述体。《礼记》中的《中庸》《大学》《礼运》等久负盛名，新出土的郭店竹简儒家类文本也是论述体。汉代以后，《论语》和《孟子》重要性被升格。唐代《论语》入经，宋代《孟子》入经。在宋代，《论语》《孟子》和《大学》《中庸》被单列为“四书”，中国经学也从汉唐以“五经”为中心变成宋代以“四书”为中心。此外道家、佛家也都形成了自己的诠释史，收入“佛藏”“道藏”和“儒藏”中的著作除了“经”的部分，更大的部分则是对“经”的注解和诠释类的著作。这些巨大解释和诠释链条中的著作后来也都成了古典学研究的对象。
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