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　　　　正确理解周公制礼作乐，除了区分广义、狭义的礼之外，辨析礼与刑的关系也至为关键。据学者考证，礼与刑的来源不同。礼起源于宗教祭祀，处理的是氏族内部的关系；刑起源于战争，主要用于对付外族。一开始礼与刑是独立发展的，后随着部落联盟和国家组织的出现，礼与刑由分走向合，礼要扩大到整个文明共同体，刑也要处理国家内部的矛盾。由于周人完成了由自然宗教向伦理宗教的转变，其信奉的天或上帝是道德性的至上神。天不是关注祭品的多少，而是人间的德，只有敬天保民才能获得天命，获得人间的统治权。故周人特别重视德，主要用德进行统治。德是抽象的，作为具体的行为规范，周人称为典、彜、则，而典、彜、则后来被称为礼。周人重视德，也不忽略刑，据《尚书·康诰》可知，周人已把刑用于氏族内部，惩罚危害氏族共同体的行为，包括：一、杀人、抢劫、偷盗的非法行为。二、不孝、不友等违背宗法伦理的行为。三、阳奉阴违，抗拒君上命令的行为。其中最严重的罪行是不孝、不友，被称为“元恶大憝”。但孝、友作为德主要靠教化和自觉，刑只能起到辅助作用，故周人实际是以德为主，以刑为辅，主张“明德慎罚”（《尚书·康诰》），德主刑辅。后人只注意到周人“明德”的一面，忽略或回避其“慎罚”的一面，将周公的创制称为制礼作乐，似乎周人仅仅是以礼乐为治，显然是不全面的。其实周公不仅制礼，还作刑，称为制礼作刑可能更合适。

“唢呐、琵琶与键盘、架子鼓的配合十分惊艳，国风音乐时尚与传统的碰撞也让人耳目一新，《但愿人长久》《月亮代表我的心》等经典曲目更是把我们带入唯美的意境之中，引发情感共鸣。”西班牙华侨华人协会副主席吴蓓蓓期待未来能有更多中国元素融入其中，让海外游子更好感受中华传统文化的魅力。(完)

　　　　8月17日，夜幕降临，天空中不时落下几点雨滴。在维也纳采石场剧院，当灯光汇聚到剧院舞台上，大气磅礴的舞台设计、华美精致的服装和配饰、炫目多彩的灯光效果、声光水电火完美组合成一帧帧美丽的画卷，将古埃及文明的壮丽和神秘逐一呈现在观众面前。随着剧情的深入，演员的激情演出、激昂的音乐、夺目耀眼的灯光与高高喷起的水柱相得益彰，将剧情引入一个又一个高潮。