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　　　　安徽师范大学的杨昌陈偏爱体验型情绪消费。正值寒假，杨昌陈准备前往青岛旅游。“这是我第三次去青岛了，这一次是对我期末周努力复习的奖赏。”杨昌陈笑称。出生在内陆城市的他格外偏爱海景，“第一次来到海边感到非常兴奋，第二次开始逐渐感受到大海的平静”。青岛的旅行结束后，杨昌陈还想去吉林看雾凇，由于爱好摄影，他已经开始期待自己用相机拍下雾凇的美妙时刻。

这几日，乌鲁木齐市文化馆馆长石忠明的嗓子有些嘶哑。作为“打起手鼓 舞起龙”乌鲁木齐社火迎新春活动的总导演，他已为此忙碌了两个多月。此次活动分为社火初赛、分会场联赛、决赛暨巡游展演三部分，2月12日在乌鲁木齐文化中心举办社火迎新春决赛暨巡游展演活动。

　　　　由于把礼理解为广义的典章制度，还引申出另一个问题，周代的典章制度不可能是由周公一人一时制定的，故有学者提出，周代“礼乐”建设存在一个有历史梯度、有文化根柢和有不同阶段的“损益”和“更新”的过程。先是先周传统礼仪的“准备”阶段：它可上溯至公刘迁居豳地时周人的礼俗传统。其后是武王立国礼乐的“旧制”阶段。再后是由周公“制礼作乐”推动的礼乐“新制”阶段（李方元 申娟：《从〈逸周书·世俘〉篇看周初最早的“礼乐”活动——兼及与周公“制礼作乐”的关系》，《中国音乐》2022年6期）。与之相对，有学者则否认周公制礼作乐的真实性，因为周礼“绝非周公旦一人所为，而是经过周朝前期的武王、周公、成文、康王、昭王几代统治者近百年的努力，最后由周穆王‘修其训典’而完成的综合性文化建构过程”（杨华：《先秦礼乐文化研究》）。