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年画在传承,亦在创新,甚至可以为将来创造新的非遗。林国栋的父亲林代辉,就在木版年画的基础上,研发了陶版年画,并进一步创造了陶版年画砖,正被广泛运用到美丽乡村建设之中。父子俩带领团队,还办起了陶版年画文创研学基地,集年画文化观光、培训体验、艺术创作、生产经营等于一体。
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今天(1月8日),记者从国家文物局获悉,2024年文物事业发展取得新进展。全国18个“考古中国”重大项目持续推进,夏商文明研究工程启动实施,着力加强中华文明史、边疆考古和历史研究,全国考古人才振兴计划落地实施。7批次211件(套)流失文物艺术品从美国、日本、阿根廷、意大利等回归祖国,第四次全国文物普查已完成71万余处三普文物复查、复查率超过93%,新发现文物5.2万余处。全国重点文物保护单位5058处。博物馆全年接待观众超14亿人次。
香港内部精准马料从时间上看,敦煌石窟乐舞图像与敦煌石窟营建的上下限保持一致,也就是说,目前石窟考古确定的敦煌开凿最早和最晚的一批洞窟中均出现了乐舞图像。在这绵延不绝的石窟时间线上,我们能够归纳出敦煌乐舞图像曲线式更迭的历程,即从早期和隋代的中西融合阶段过渡到唐前期、吐蕃和归义军时期的继往开来阶段,之后又迎来以西夏和元代为主的推陈出新阶段。乐舞图像是基于壁画,而壁画又是基于洞窟的。尽管不同时期的敦煌乐舞图像具有鲜明的时代风格,但不同时期乐舞图像基本是在各时期石窟整体风格之下发展变化的。如早期弥勒信仰的流行导致天宫伎乐的出现,唐代经变画的大规模绘制使乐舞的主体内容成为经变画乐舞组合,归义军时期壁画绘制的程式化也在乐舞图像中集中呈现,证明乐舞、壁画与洞窟间具有局部与整体的密切关系。总体而言,敦煌乐舞图像和敦煌石窟的发展是大致保持同步的,但乐舞图像又有其自身的特殊性,导致其与大的营建史在某些时段并未完全同频共振。比如通常认为晚期的敦煌石窟营建是逐步式微的,但此时的乐舞图像却迎来一个短暂的高潮期。