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　　　　从敦煌学专家李正宇、林聪明等前辈学者的研究来看，学仕、学仕郎、学士郎、学士童儿这些不同称谓均为中古时期敦煌学子的自称，且早期多自称为学生，后期多自称学仕郎，这一现象与敦煌所出《太公家教》《开蒙要训》《论语集解》《孝经》《王梵志诗》等诸多带有学子署名的其他写本文献题记情况较为一致。综合来看，学仕、学士郎、学士童儿等称谓与学仕郎也都大致意义相仿，均为尚且处于初级学习阶段的学生群体。敦煌的学生群体不论是在寺学还是私学、官学，其学习教材大抵相似，且寺学教学水平应当亦有不低于官学水平者，这一点从曹元深等归义军统治者子侄曾就读寺学的题记中就可以得知。结合学仕郎题记有确切纪年者基本为850年至986年之间、正处于敦煌归义军统治时期这一特点来看，中原流行诗歌《秦妇吟》能在多种性质的学校里成为学生们学习的教材，说明《秦妇吟》在敦煌地区被以教书先生为代表的当地民众广泛接受且高度认可，说明在中原地区十分流行的《秦妇吟》，同样在敦煌地区广为传播，甚至走入课堂，成为学童们的教材，体现了两地思想文化的高度一致性。实际上，敦煌的学校教育也是十分严格的，题记杂写中常常可以看到学童关于学习的打油诗，或自谦或自强，而且能够与敦煌壁画彼此呼应，共同体现出当时敦煌学校教育场景的真实历史画面。

除夕对于中国人非比寻常，它是一家人抱团取暖的时候。每到一年将尽，身在异域他乡的人便归心似箭了。不管回家的路上多么千辛万苦，无论如何也要在除夕这天赶到家，全家人一起过年。一入温暖的故乡，一推熟悉的家门，与家人咧着大嘴笑呵呵相互张望那一刻，便是几千年农耕生活最甜蜜和醉心的图画。

　　　　那时的雪，还很勤奋，立冬过后，隔三差五就下一场鹅毛大雪，整整一个冬季都被冰雪簇拥着。直到春风吹落灯花，积雪才依依不舍地融入无垠的大地。记得那时最喜欢做的一件事，就是扫雪。一扫帚一扫帚，一直从北房屋檐下扫到南墙根。一些雪堆在院子里的桃树杏树苹果树下，树们像穿了白色的战靴，瞬间威武起来。扫完了雪，便可心安理得地去玩雪。村前的涝坝一到下雪天，就结一层厚厚的冰。我们在上面滑冰玩闹，常常摔得人仰马翻，清脆的笑声响彻炊烟缭绕的村庄上空。明亮无瑕的雪花，照亮了一颗颗天真烂漫的童心。童心盼望着快快长大，便能像大人一样自由自在，长大后才痛彻心扉地羡慕儿时的无忧无虑和洁白无瑕。