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　　　　中央文化和旅游管理干部学院副研究员孙佳山认为，“一觉醒来”文案的流行是正常的青年亚文化现象。“现在的年轻人在求职过程当中面临非常大的压力，通过这种类似网络文学‘爽文’机制的表达，宣泄内心压力、缓解焦虑情绪，既是正常的，也是必要的。”

在苗怀明看来，每一件文物都像一本打开的书。他开设了研究《红楼梦》的相关课程。课程中，他为学生们设计了6条打卡路线、确定30多处打卡点，带领学生们前往江宁织造博物馆等地参观，让他们通过与文物“交流”，实地体验曹雪芹的过往与生活。

　　　　儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇；佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和释家看成是异端，宋明新儒家往往以释道为空无，抵制声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统和异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。