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姚鼐在为弟子陈仰韩时文作序时称赞道：“其为文体和而正，色华而不靡。”“体和而正”的思想亦可以从儒家经典中找到源头活水。《论语·乡党》有“割不正，不食”“席不正，不坐”的记载，《子路》篇有“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”的古训，又以为“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。孔子等儒家先贤强调的“正”，既有不偏不斜的意思，也有符合规范的深意。先贤在正与不正的对比中，有意为后世建构了一系列的典范。
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香港最准的特马网站资料公元10世纪，景德镇打破了“南青北白”（南方造青瓷、北方造白瓷）格局，创造性地将“南青”与“北白”相结合，烧制出了青白瓷。景德镇青白瓷温润如玉的色泽和触手也温的质感，传递着君子如玉的人格魅力和淡泊致远的精神境界，在点茶、焚香、插花、挂画的宋人四大雅事中常见身影。于是，景德镇青白瓷以其莹缜如玉的釉色迅速风靡了大江南北，并出口远至埃及。《续资治通鉴长编》卷三百二十九瓷器部杂录载：“元丰五年，八月甲寅，饶州景德镇置瓷窑博易务，从宣义郎都提举市易司勾当公事余尧臣请也”；《宋会要辑稿》载：“瓷器库，在建隆坊，掌受明、越、饶州、定州、青州白瓷器及漆器以给用”，这些史料说明当时景德镇的瓷器税收兴旺且已成为御贡之选。
