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敦煌壁画主要表现的是佛教题材，因此乐舞图像与佛教有直接关联。将音乐图像看作乐伎和乐器的构成，舞蹈图像分解为舞伎与舞姿的组合，其中乐伎和舞伎的形象大多来自佛教，这是今天我们对敦煌乐舞图像作分类和定名的依据。乐器和舞姿则是对现实乐舞的照搬，根据研究，中国古代官方使用的乐器基本都能在壁画中找到对应的图像，唐代以及之后各个时期经变画乐舞组合的乐队编制也是以宫廷燕乐为蓝本的，而且壁画所见舞姿反映的不同舞种也都有舞蹈史中的现实依据，所以敦煌乐舞图像的本质是佛教形象与现实内容在石窟语境中的有机结合。正因如此，我们能从敦煌乐舞图像中看到两个明确的指向：乐舞图像的功能性，即通过乐舞图像的主体——乐伎、舞伎以及部分乐器（不鼓自鸣乐器、供养类乐器）分析其在壁画、洞窟中的主要功能；乐舞图像的现实性，即通过乐器及其组合形式来关联古代音乐史，以舞姿、舞种来对应古代舞蹈史。
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当下，越来越多海外音乐剧将上海作为进入中国的第一站。“‘从0到1’的首演首秀风险最大，但收益也大。”上海文化广场剧院管理有限公司总经理费元洪表示，不少海外合作方已有了共识——只要作品在上海首演成功，就意味着广阔的中国市场向它敞开怀抱。“我们率先引进了法语音乐剧、德奥音乐剧，也尝试过西班牙、俄罗斯的作品，《卡萨诺瓦》是第一次‘试水’意大利原版作品。音乐剧市场的创新开拓总会有风险，有些风险值得冒！”
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