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来源:说IT资讯网 作者:admin 日期:2025-05-07 14:44:37 点击:30776次

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其次,“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值,避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面,“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子,在对比中评定孟子思想的所长与所短,从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面,“新子学”不仅要做综合的工作,更要做创新的工作,“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础,不过其目的并非评定孰优孰劣,而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”,从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言,对各家学说的“综合”更接近杂家的传统,超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门,如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境,庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神,就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照,通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然,在超越对立的同时,我们也应善于发现共识,前者有助于我们文明的创新,后者则稳定着我们文明的传承,如前文所提到的诸子关于“治”的共识,在我们文明中有着核心、标识性的地位,《论》《孟》研究亦应强化此方面。

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    《我们圆桌会》另一位责任编辑陆韦对中青报·中青网记者说,有位处长因嘉宾提的问题比较尖锐有些“下不了台”,当时“感觉很痛苦”,但后来给陆韦打电话说:“我觉得意见提的都是对的。”后来这位处长又一次参加节目,面对陆韦的惊讶,他说:“我觉得老百姓提的意见挺好,我上次回答得(自己)不满意,但这次这个事情有进展了,我觉得还是可以上节目来谈一下。”

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