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　　　　首先，根据前文的论述，“子学路径”应是将孟子视为独立、完整的一“子”，避免孟子思想被撕裂支离于各个学科之中。除了哲学学科外，文学、教育学、社会学、政治学等学科都在描绘各自印象中的孟子，但显然它们即便合起来也不是一个完整的孟子。如何把握到那个完整的孟子，这恰恰需通过文明的视野来实现。在“周文重建”的文明史论域中，孟子所提出的各种理论学说，如人性本善、知言养气、先觉觉后觉、劳心劳力之辩、王道仁政等看似分属不同学科，其实它们蕴含着极强的内在统一性，它们都含在孟子构思理想文明体时所设置的理论框架之中。比如，在《孟子》中，先觉觉后觉似乎是教育学范畴，劳心劳力之辩似乎是社会学范畴，但“新子学”则在文明的大视野下汇通两者，认为两者讨论的都是文明的基础是差序还是齐同这个关键问题，孟子对此类问题的全局性洞见不仅影响着古代中国文明的形态，亦启发着未来中国文明的方向。

今年是“费孝通田野调查项目资助计划”连续开展的第四年，这一计划在培养人才的初心上与中国劳动关系学院的理念不谋而合。上海大学社会学院党委副书记张乃琴告诉中青报·中青网记者，早在1999年，我国著名的社会学家、人类学家、民族学家费孝通先生在上海大学建立了上海社会发展研究中心，并担任中心主任。因此，学校一直传承费孝通的学术思想和治学精神，鼓励青年学生走进田野，分析社会、了解民情、关注民生。截至今年，该项目共资助225项全国高校学生项目，共计为200余名有志钻研学术的青年学生提供支持。

　　　　本报讯（莫江波 刘玉良 中青报·中青网记者 洪克非）2月3日17时21分，载着984名湖南新化籍务工人员的K6596次列车从新化火车站开出，前往深圳。这是今年春节后湖南开行的首趟返岗务工卧铺专列，新化站已连续6年开行返岗务工专列。