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广东游客陈含站在队伍中，插话说：“没想到这么多人跟我想法一样！这两年，我都喜欢趁着春节假期带家人四处逛逛。以前肯定是先奔热门景点啦，现在博物馆是我们的首选！本以为春节期间，本地人都在家过年，外地人逛博物馆肯定清净啦，结果……”
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悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。
查六尾中特跟廖孔港一样，深圳大学的连英成当上流量博主也是因为一个帖子意外爆火。他经营自媒体账号始于高二，在高考那年，连英成发布了一条《我用高中三年做了一个VLOG》的视频，赢得很多网友的点赞关注。让他在高考后意识到，自己可以更认真地走自媒体创作这条路。连英成坦言，自己填报高考志愿时，选择新闻传播专业其实也受做自媒体经历的影响。
