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　　　　紧接着，北京延庆旱船的3位表演者李书琴、孟召桂和刘东仙身着精美的戏曲服饰，分别化身白素贞、许仙和小青，划着旱船缓缓登场，以细腻的表演生动再现了《白蛇传》中游西湖的经典场景。他们步伐轻盈、身姿灵动，仿佛将观众带入了江南水乡的诗意画卷中。延庆旱船区级传承人邱振飞告诉记者，此次共有18位表演者参与了节目，在他看来这是一次难得的向各地同行交流学习的机会，“比如昌黎地秧歌表演时队员们的表情非常丰富，而这正是我们欠缺的。经过这次切磋，我们会努力取长补短，把节目做得更加精彩。”

研究和调研结果表明，观众对电影的核心诉求主要来自于影片本体，而不是档期；想要冲破档期限制和行业天花板，影片在定档时首先需要了解自己的内容特质与目标受众，而后要发掘适合释放观众情绪的特殊日期、档期，这将是“后疫情时代”行业要面对的核心议题。

　　　　一是有效维护了其“士”的身份地位，化解了成长道路上的障碍，改变了前途和命运。春秋时代仍以周王为天下共主，是一个以宗法血缘关系为纽带的政治共同体。各诸侯国的每一家贵族，都属于同一个共同体。其贵族成员的身份地位，是互相承认、通力维护的。这是维系贵族社会的根本法则。在公、侯、伯、子、男五等封爵中，宋、鲁同属于最高等级的公国，其宗室贵族是地位尊贵的老牌贵族。既然有栗邑孔氏这个老牌贵族的接纳，青年孔子士的身份，成为毋庸置疑的事实，鲁国的质疑随之烟消云散。后来孔子重返鲁国，曲阜贵族阵营便向他敞开了大门：季氏家任其为“委吏”“乘田”（《孟子·万章下》），意味着其士的身份得到了鲁国贵族阵营的普遍承认。此后，随着孔子开办私学声名鹊起，得到了鲁大夫臧孙纥、孟僖子高度赞赏：称之为“圣人之后”、将来“达者”。这些均与“居宋”有很大关系。知此，看到孟僖子将死而留遗嘱，称道孔子历述其宋国祖上荣光，不惜绕了那么大一个弯子（《左传·昭公七年》），就不奇怪了。