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　　　　看到中国电影界的新力量崭露头角，前辈纷纷走心寄语。知名编剧张冀为青年影人鼓劲，“永远相信中国电影的力量，也永远相信中国年轻的电影人，电影会给你们带来奇迹，只要你们爱电影、爱生活，加油！”中影股份总经理傅若清谈及本次活动的初衷就是“聚焦于为青年电影人打造一个从投融资、创作、宣发直至影片上映等覆盖全产业链的沟通交流平台，建立挖掘、孵化、培养新生代华语青年电影人的长效机制，为中国电影长远发展积蓄力量。”并动情地表示“青年影人是推动电影产业发展的动力，就像海浪一样，希望后浪能推着前浪奔涌向前。”好故事薪火相传，中国青年电影人必将传承“前浪”的精神，在银幕上大放异彩。

赵琪还提到了适应和反思。“有很多人觉得规培学员工作繁重，工作辛苦，许多重要的工作一定会有上级医师来把关。这个过程中，一些规培学员往往就在盲目地干活，忽视了自我检查和对独立思考能力的培养。”赵琪说，独立思考能力很重要，因为3年结业之后，规培学员要全程独立出诊，对病人负责，不再有上级主治医师时刻把关了。到那时，作为独当一面的成熟医生，学校经历和规培积累都会是其重要的后盾，规培的种种经历，就这样把理论知识和医生的双手连在一起，引向每一个抉择。

　　　　儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇；佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和释家看成是异端，宋明新儒家往往以释道为空无，抵制声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统和异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。